Rezension Markus Beile, Konfirmationspredigt

Eine Rezension, die ich für das anKnüpfen-Heft update 2.4 verfasst habe, das im Juni erscheinen wird. 

Markus Beile, Herausforderungen und Perspektiven der Konfirmationspredigt. Empirische Einsichten und theologische Klärungen, Kohlhammer Stuttgart 2016, 256 S., 39 Euro bzw. 34,99 als E-Book

Im Rahmen seiner Dissertation hat sich Markus Beile intensiv mit dem Konfirmationsgottesdienst auseinandergesetzt. Er geht sehr grundsätzlich der Frage nach, wann eine Konfirmationspredigt als gelungen betrachtet werden kann. Diese Frage lässt sich nicht beantworten ohne vorher das leitende Verständnis der Kasualie Konfirmation zu klären. Denn so vielstimmig das Konfirmationsverständnis ist, so vielfältig fallen auch die Predigten aus, die Beile exemplarisch analysiert.
Gut gefallen hat mir im ersten Hauptteil die sorgfältig abwägende Darstellung eines hilfreichen Konfirmationsverständnisses. Dies kommt der von mir erst kürzlich dringend geforderten aktuellen Theologie der Konfirmation sehr nahe. (Vgl. meinen Beitrag in anKnüpfen update 2.3 und diesen Blogbeitrag: Drei ungeklärte Fragen der evangelischen Konfirmationspraxis)

Exkurs zur Mündigkeit

Kritisieren könnte man höchstens das historisch verkürzte Verständnis von Mündigkeit. Denn Mündigkeit kommt nicht von Mund, nicht davon, dass man selbst sprechen kann, sondern von Munt, was mit lateinisch manus zusammenhängt und “(Rechts-)Schutz” bedeutet (vgl. http://www.jahr-der-konfirmation.de/tafel_014.php und https://de.wikipedia.org/wiki/Munt). Ein Konfirmand hat einmal bei mir auf ein Plakat zur Frage, was sich in diesem Jahr alles ändert, geschrieben: endlich strafmündig. Genau das ist gemeint: Der Rechtsschutz durch die Eltern fällt weg, Eltern haften nicht mehr für ihre Kinder. Ganz deutlich wird das auch beim jüdischen Verständnis der Bar Mizwa: Ab diesem Zeitpunkt werden einem Juden die Verfehlungen selbst zugerechnet und nicht mehr den Eltern. Natürlich lässt sich Mündigkeit auch volksetymologisch gut verstehen als die Fähigkeit, für sich selbst zu sprechen, eigene Worte zu finden, eigene Gedanken zum Glauben und zur Kirche öffentlich darstellen zu können (vgl. dazu diesen absolut lesenswerten Text von Michael Meyer-Blanck, Konfirmation als öffentliche Darstellung mündigen Christseins, http://www.rpi-loccum.de/material/konfirmandenarbeit/blkonf). Aber eine solche Begriffsklärung hätte nicht unterbleiben dürfen. 

Empirische Befragung

Im zweiten Hauptteil werden empirische Ergebnisse einer Befragung des Konfirmations-Gottesdienst-Publikums in sieben unterschiedlich geprägten Gemeinden vorgestellt. Allein die Wahrnehmung der Heterogenität und der unterschiedlichen Erwartungen hilft bei der eigenen Vorbereitung einer Konfirmation. So wollen die Eltern die Konfirmation besonders festlich haben. Die Mehrheit der Besucher wünscht sich eine moderne Gestaltung. Auffällig, dass gerade die Konfirmanden nur geringe Erwartungen an die Konfirmationspredigt haben, schon deshalb sollte sie sich immer an die ganze Gottesdienstgemeinde richten. Ideal ist es, wenn sie sich einbringen in die Gestaltung und die Gemeinde teilhaben lassen an ihrer Suchbewegung während der ganzen Konfirmandenzeit.
Beile analysiert die in der Perikopenordnung vorgesehenen Texte und kommt zu einem weitgehend negativen Ergebnis. Äußerst hilfreich ist da seine Auswahl von sieben geeigneten Bibeltexten mit anregenden Impulsen für eine Predigt.
Ein Buch, das auf dem aktuellen wissenschaftlichen Stand der Diskussion im besten Sinne des Wortes praktische Theologie ist, die man gerne liest. Prädikat absolut empfehlenswert.

Zum Autor: Markus Beile ist verantwortlich für Konfirmationsarbeit in der Reformierten Kirche im Kanton Zürich (http://www.zh.ref.ch/handlungsfelder/bs/Sekundarschulzeit/kontakt/markus_beile)